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小猪猪。。。

可爱自信的小老鼠呦。。。嘻嘻!!!

 
 
 

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关于我

我本来是一只可爱,开朗,自信,乐观,聪明,活泼的小老鼠,因为能吃,就被妈妈变成了一只小猪猪。。。。。

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【转载】【原创】一个迷失者的读书经历及对话  

2014-10-13 13:46:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       回想起来,我的确没读什么书。文革末期即我的中学时期,由于偶然的原因,在理想热病的激励下读过不同版本的马哲教科书,之后随着理想的破灭而遗忘,便陷入迷惘之中不知所以。自己既无能反观这一迷惘现象,也没有机缘交流讨论并获取反思的书本资源。其后又被西方的人本心理学所洗脑,再次自我招致惨重经历,以致害怕读书,怨恨书本。

       后来也读过尼采、叔本华的名言选本,但打不开我的眼界,或者说不能帮助我找准我要思索的问题。也接触到北京三联出的《读书》杂志,很多文章读不懂,这还不是因为其语言系统变了,新的陌生的词语多了,而是它抽象了生存真实性。比较起来,休谟、黑格尔的著作也是极难读懂的,特别是在情绪堵塞渴望一句话说出生活真相的情形下。但这两者根本不是一回事。

       直到二十年后即九十年代中后期,我读到张志扬的学术文字,情况才有所改变。他的文字同样难懂,甚至被某些人(比如何清涟)斥为概念堆砌,但文字中的紧张情绪牵引着我,使我下决心要弄懂一点,哪怕读得天旋地转。其间我也收集了一些西方现代哲学家的言论或文本,但读懂的情形依然不多,而且自身的情绪成为障碍,极需梳理澄清而不得法,何况没有太多时间

       结果便弄成这样,即无法变得专业,成不了专门家。可能一些文学作家就是这个样,他们思维敏感,阅历言路开阔,但不是专门家,在切中时弊的同时隐含着蒙蔽,其观点言论都不算成熟,算不上经典,跟张志扬(我称誉为民族思想英雄)的文字没法比。诗人于坚能敬重他,已属难能了。但我不是作家,我只注重梳理自己的心路历程,减轻经历的负担或抗拒洗脑。

       总而言之,我过去没有读什么书,现在也读不进去了,于是成了不再靠读书而思考的人。但这并不是一条授之于人的经验。我以为,读书就是引导你抓住自身的问题,帮助或校正你思考的方向,获取读生活读自己的眼光。就西学而言,也不是天眼,而是参照。在传统的类意识的语境中,强调把西学与中国实际结合起来,而在转型的语境下是要把个人结合起来,不能近身或切己地介绍西学、批判时弊,那你仍不过是消化不良的书呆子,所谓的学贯中西也不过是银样蜡枪头。

       读书受教育并不是个人生存的必要条件,尽管在当今科学技术潮流主宰的形势下,生产和就业愈来愈依赖科技,但以文明道德为目的的教化却是失败的。有两种尖锐的事例,一是以真理知识为支撑、以大同为目的的权力其真理知识破产了,呈亏空状,即使有知识专家做代言人也无济于事;其二,文革后的原始累积初期,普遍的没有什么学历,钓鳝鱼、放牛的人以犯罪方式获得第一桶金的各地都有,然后把资本转向科技产业,合法而又堂皇。丛林法则如同基因一样能遗传,哪里存在告诉你如何生存或取之有道的学问?这不是什么知识无用的问题,而在于知识的虚假!所谓知识改变命运,其实是谎言使一些人爬上高位而已。

       “您一个中国人,为什么不读读孔孟之道和老庄之学和一点点禅学呢?那些个洋货,都不是原汁原味的啊!您为什么不找一本值得您用一生的时间来读的书呢?比如:唐诗宋词汉赋元曲。”

       我:引用张志扬教授的话:“你要知识,我要生活。先生!”我读书恰恰是要从知有的囚牢中逃脱出来而转向知无。这个问题已值得我终生思考了。

       “建议您学点辩证法。”

       你还没走出自欺欺人的辩证法吗?何谓存在是一?何谓一生多或差异,最后必然复归同一?开端果真是一吗?若开端不是一,其必然性何以立足?可见你也在用西学名词说话,只是不了解西学的谱系或西方哲学史。

       “呵呵,生活需要自欺欺人啊!这是一个生活在现实世界里的人所必须具有的常识啊!”

       那是打着启蒙的愚弄,或以保护之名剥夺你,而他们只捞取所要的权与利。当然,自甘被愚弄也是事实存在。

       “我建议您读几本中外名人传记。”

       连圣经都不管用了,还中外名人传记?世上有这样的救世主或真理吗?尼采喊出上帝死了,就是现代转型或现代性危机的重要标志!

       子涵: “尼采说,上帝死了!难道名人成了救世主了。”

       在中国就是这样,没有超验信仰,没有上帝,只有伟大导师和领袖。而在理想破灭后又冒出许多文化大师以填补偶像的黄昏或没落,就是这样一群中国人在自己愚弄自己!

       “一个人在审视世界时,他同时也被这个世界筛选。”

      如果不改变对世界的理解,就会遭到现世的反讽。所以对灾难要有应变释义能力。

      “您都把现世说得一文不值了,还会怕什么现实的反讽?”

       现世是负面的,不是值不值的问题,活在当下就是承认负面,而非掩饰它。

       “中国的古人云:五十知天命。 不要为思想而思想吧!”

       没有为思想而思想的事情,传统文化宣称为万世开太平,结果只是高贵的谎言。今天的反省,除了生存自保,更要对价值失落的危机作出原创性的回应。

       “我也是一个没上过几年学的人,可我读书。即使在最没有书读的时候,我也读字典的。一本小的简易新华字典都被我翻烂了。一本字典跟着我很多年啊......”

       呵呵,精神可佳。只是,古人说知行合一,但这样的知是否一定能指导你在世俗生活中克服互相践踏的残酷而走向光明呢?面对重复的苦难,还能对传统的知识论反省质疑吗?

       “死读书,读死书,读书死是人生的错误选择!”

       那另一条“错误”就是不信任何书的虚无主义,这也是世俗的常态,正如物欲横流所显现的信仰危机。

       “一卷在手,粗茶淡饭;勤思己过,助人为乐吧。”

       我好像听到先富带动后富,强者帮助弱者,而不是相反,弱者牺牲自己让别人来剥夺。但事实上呢?事实的反讽呢?如何通过创伤记忆去理解康德揭示的“人天生即恶”的事实?助人是满足恶还是对抗恶?总觉得助人为乐这句话有逻辑问题。

      “一个人,如果他本身对名和利不那么看中,就不会对名和利那么敏感。”“帮助别人,快乐自己。这么说具体了吧?”

       是普遍价值或准则吗?为什么又盛行利己主义呢?这里的区别是,用道德解释世界还是剥离道德价值还原你生在其中的切肤的真实性。所谓为乐者,即被人卖了还高兴替人数钱。

       “您很另类。活着一定很累。”

       在丛林法则中经受各种创痛而没有真理雪耻,过去的人生己不可挽回,是否不累?我以为拿累不累作为标准来评论生存状态和思考者是非常无理智和平庸的。损人利己成为强者富豪或献身富豪就不累?就等于全体进入理想天国?反过来说承担着却白日做梦自欺自娱就是安逸无忧的生活状态?如何领会“我的迷失是为了你的不迷失”?

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